У Старого бак 90 литров.
В Понедельник в вечере мотались в Рощино на дозаправку.
Запас с собой не брали.
Пробиться от Лаулей куда-либо на кукурузере было просто не реально.
Токмо бульдозером или на буране.
*************************
Продолжу.
Экскурс в историю.
Лаулю. Они же Дерсу с 1972-го года.
Тырнет по поводу Дерсу не особо отзывчив.
Всей инфы: 37 жителей пенсионного возраста, в основе своей – староверы.
Мои распросы на предмет истории села особых результатов не дали, но годов так 40 тому как жизнь в Лаулях кипела.
Парни бегали в Кут на танцульки и бились за девок.
На сейчас в селе 2 улочки. Луговая и безымянная (в том смясле, что нашлепок с номерами на домах я не узрел, видимо смотрел не туда).
Почта в Лаули не доходит, застревая в ожидании в Дальнем Куте.
Закон Приморского края о Красноармейском муниципальном образовании гласит, что Дерсу входит в Дальнекутское муниципальное образование со статусом сельского поселения.
Чего в Лаулях нет.
Нет ларька продуктового.
Нет связи, потому как таксофон сковырнут.
Местная власть представлена старовером Федором, который разносит вести по поселку.
Тай посвятил один день знакомству с местным населением, так что дополнит и расскажет.
Немного официоза.
В документах архивного фонда УФСБ РФ по Приморскому краю было выявлено 28 уголовно-следственных дел старообрядцев, подвергшихся репрессиям по национальному признаку. В них представлены крестьяне-староверы четырех районов Приморья: Чугуевского (село Архиповка), Тернейского (села Натахэ, Кхуцин, Лебедевка, Самаровка; бухты Светлая, Единка, Джигит), Анучинского (села Таежка и Виноградовка) и Постышевского (с 1938 г. Красноармейского) — село Лаулю (с 1972 г. Дерсу).
386
Из материалов уголовно-следственных дел следует, что все арестованные обвинялись как "...активные члены староверческих общин, проводившие деятельность, направленную против колхозного строительства и на уничтожение колхозного имущества. Как староверы, восхваляли свои религиозные общины, дискредитировали советскую власть, клеветали на вождей партии. Кроме того, учили детей староверческой грамоте, исполняли обряды и нелегальные моления"1. Некоторые обвинялись еще и как "...участники кулацко-староверческих банд"; другие — якобы вели подготовку к вооруженному восстанию против советской власти и "...замышляли террористические акты путем убийства актива села"2. А если кто из обвиняемых был колхозником, то он в нем (колхозе) "... терроризировал колхозников, проводил агитацию против подписки па заем в фонд обороны СССР, подговаривал к уходу за границу"3.
Отягчающим обстоятельством являлось наличие за границей (в Японии, Манчжоу Го) родственников, или связь обвиняемых с отбывающими заключение в Дальлаге.
Некоторые из обвиняемых староверов были раскулачены или же подвергались тогда же репрессии за службу (пусть даже принудительную) в белых бандах в 20-е гг. Им вменялось также снабжение банд сухарями и продуктами питания, оружием; предоставление убежища членам банд, информирование о настроениях крестьян и месторасположении партизанских отрядов.
Среди всех осужденных за веру старообрядцев, только один был приговорен к 10 годам исправительно-трудовых лагерей (ИТЛ), остальные — к высшей мере наказания (расстрелу) с конфискацией имущества.
В 1954-1956, 1962, 1973-1974 гг. по данным уголовным делам проводились дополнительные проверки в порядке надзора. В результате чего было установлено, что расследование проводилось необъективно, в ряде случаев отсутствовала санкция прокурора на арест, обвинения были предъявлены без квалификации по УК РСФСР. Было признано также, что все осужденные привлекались к уголовной ответственности необоснованно, т. к. никаких повстанческих банд и тому подобных организаций из числа староверов и других жителей в с. Лаулю и близлежащих селах Приморского края в 30-х гг. не существовало. Кроме этого, в ходе проверок не нашли подтверждения обвинения в подготовке вооруженных восстаний и антисоветской агитации. В материалах проверок отмечено также, что осужденные по религиозным убеждениям являлись старообрядцами, и на этой почве собирались на моленья, во время которых вели разговоры об имевших место трудностях, однако "... эти действия не образуют признаков уголовного преступления, предусматриваемого Ст. 58-10, Ч. II УК РСФСР". Доказательства о совершении преступлений в делах отсутствуют — таковы заключения, сделанные в результате проверок.
Вот так-то в Россее и бывает.
Людей убили из зависти, как я мыслю. Кто стоял тогда за сфабрикованными делами, архивы помнят. Воздастся.
Интересен тот факт, что в ходе проводимых проверок запрашивались архивы — ГАПК и ЦГА РСФСР ДВ. В предоставленных ими справках подтверждались факты раскулачивания некоторых обвиняемых еще в период 20-х гг.4
В итоге проверок все рассматриваемые дела были прекращены за отсутствием состава преступления, а обвиняемые все были посмертно реабилитированы — кто уже в 60-е гг., кто позднее — в 90-е.
http://konstan-ivanov.narod.ru/Rosenblit2001.html
Изначально Лаулю было удэгейским стойбищем.
В 1932 году староверы Южно-Уссурийского края, оставив добротные дома и освоенные угодья, кинулись в бега. Жители сел Кокшаровка и Варпаховка ушли на Иман в поселения Лаулю и Хуйтун. Там они думали спастись от "Великого перелома". Но их уже ждали части НКВД. Лишь старообрядцам села Каменка хватило трезвости ума все оценить - и они ушли в Маньчжурию. Там, основав деревню Романовка, они прожили до середины 50-х годов. Затем Бразилия, Орегон, Аляска. Сейчас основатели первого русского поселения на территории современного Чугуевского района проживают в Николаевске на севере американского континента. Как могут, берегут русскую веру и культуру.
http://www.ulov.ru/bib/eco/eco14.shtml
Из последних новостей.
В ближайшее время в Лаулю должна вернуться жизнь.
Из Уругвая переселяются 25 семей староверов. Земли выделены.
Деньги выделяются по гос. программе.
Информация перепроверена через различные источники.
Разнится только количество семей (20-25-40).