Дедушка. Каждому, как говорится, свое. Да, Egor, я предпочитаю простую снасть, все компоненты которой тщательно отлажены. Я бы сказал, настроены, словно три струны на скрипке, или... на балалайке. Для любителей только "оркестровой музыки" в тенкара (или лучше сказать - в нахлысте) рекомендую специально посмотреть и послушать этого Мастера...

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=urkNqFo2eZQ

...посмотреть и понять очевидную связь между простыми средствами и искусством. В частности, именно в тенкара, где по определению "все очень просто", многим кажется, что уж слишком все просто и им страстно хочется эту "примитивно-незамысловатую" снасть усложнить, добавить, переделать, усовершенствовать.
...К слову. Современные технологии и классический по конструкции деревянный инструмент при явной ограниченности в средствах извлечения из него звука дают потрясающий эффект. При условии если этот инструмент находится в настоящих, думающих и остро чувствующих руках. В руках человека культуры. Современные технологии и материалы в тенкара играют такую же роль.

Egor. ...про балалайку - это сильно а, вообще то, спасибо, Владимир Николаевич! Как раз на этом примере мы и покажем как создаются псевдомифы, не имеющие никакого отношения к предмету...тенкары

...ниже выдержки из интервью с Архиповским Алексеем

Архиповский Алексей
…То, что народные инструменты только для старшего поколения, это мнение идет еще с советских времен, когда балалайка несла еще некую политическую окраску, играя в псевдо-народную историю, поскольку это несколько другое народное творчество, чем оно было до 1917 года.

Ведущий конференции
А в чем отличие?

Архиповский Алексей:
Отличие кардинальное. Псевдонародное творчество было придумано в начале советских времен. Настоящее народное творчество было несколько забыто и отодвинуто. Настоящая корневая русская этномузыка испытывала трудности, как это часто у нас бывает, то есть инструментальное творчество было совсем слабенько развито, вернее развито оно было прилично, но затиралось официальной властью.

Ведущий конференции
То есть они звучали по-другому?

Архиповский Алексей
Никто не знает, как они звучали, потому что еще с тех времен , когда царь Алексей Михайлович издал указ, по которому были преследования скоморохов и сжигались подобные инструменты: балалайки, домры, гудки, и музыканты, которые играли на этих инструментах приравнивались к волхвам, инструменты собирались в огромные кучи и прилюдно сжигались, а музыкантов – батогами и в ссылки.

Ведущий конференции
Почему тогда у советской власти появилась идея возродить балалайку, и не как-нибудь, а ради идеологии?

Архиповский Алексей
Это был ход, чтобы показать, что еще «наше» у нас есть, поэтому вокруг этого инструмента закрутили такую историю, хотя она была подготовлена еще до Советской власти. В конце 19 века балалайка была возрождена и стала очень популярна в России благодаря деятельности Василия Васильевича Андреева. Тогда было путешествие балалайки по всему миру, она приобрела популярность и в Париже, и в Нью-Йорке, и в Лондоне. И в России очень многие играли на ней. На концерт приходят люди и говорят, что у них в семье играли и дедушки, и бабушки, у некоторых до сих пор на шкафах хранятся балалайки. Это был действительно очень популярный инструмент.

…
Вопрос слушателя
Я знаю, что балалайка – инструмент с богатой историей. Можете рассказать несколько удивительных фактов об инструменте?

Архиповский Алексей
Интересный вопрос. Как ни странно, этого инструмента еще не было при Вещем Олеге. Первое упоминание о балалайке в письменных летописях относится к 1648 году, когда вышел указ о преследованиях скоморохов и их инструментов. Далее балалайка упоминается в рукописях Петра Первого, где он описывает его как народный инструмент калмыков. Князь Потемкин очень любил балалаечников, был такой Хандошкин, который играл на скрипке, но любил и на балалаечке поиграть, причем балалаечка у него была сделана из тыквы, оклеенной битым хрусталем. Описывают некий волшебный звук этой балалайки. Основная документальная история балалайки началась в 19 веке, когда Василий Васильевич Андреев обратил внимание на этот инструмент и воссоздал его как бы заново, потому что это было что-то такое народное, вместо ладов там были завязочки, не очень совершенный инструмент был для исполнения любой музыки, скорее для частушечки, для наигрышей использовался, наверное. Потому что трудно сказать, что они играли, не осталось ничего. Строев этого инструмента тоже было много, я так понимаю, в каждой деревне настраивали ее так, как было удобно. Андреев сначала создал инструмент из добротных пород дерева вместе с Налимовым Семеном Ивановичем, нашим Страдивари балалайки, чьи работы до сих пор ценятся по своим звуковым качествам, и организовал первый балалаечный оркестр, с которым проехал и по России, и за рубежом. В каждом лицее, в офицерских корпусах был свой народный оркестр, где играли на балалайках, учились, это было модно даже.

Egor...так вот, не занимаемся ли мы мифотворчеством, когда причитаем про вековечную историю тенкары, не является ли эта удочка современным средством рыболовной ловли , только становящимся в основных своих элементах на наших глазах как балалайка, с относительно юной историей, делающейся на наших глазах? Ась?
http://www.aif.ru/onlineconf/5573/1#questions